أوّلها : السّرد : وهو أن يتلو الشيخ المسمع أو القارئ كتابا من كتب هذا الفنّ ، من دون تعرّض لمباحثه اللّغوية والفقهية ، وأسماء الرّجال ونحوها . وهذه الطريقة بالنسبة إلى الخواصّ المتبحّرين ، ليحصل لهم سماع الحديث ، وسلسلة روايته على عجالة ؛ ثم إحالة بقية المباحث على شروحه ؛ لأن ضبط الحديث مداره اليوم على تتبّع الشروح والحواشي . وثانيها : طريق الحلّ والبحث : وهو أن يتوقّف بعد تلاوة الحديث الواحد مثلا على لفظه الغريب ، وتراكيبه العويصة ، واسم قليل الوقوع من أسماء الإسناد ، وسؤال ظاهر الورود والمسألة المنصوص عليها ، ويحلّه بكلام متوسّط ، ثم يستمرّ في قراءة ما بعدها . وهذا الطريق بالنسبة إلى المبتدئين والمتوسّطين ليحيطوا بالضروري في علم الحديث علما ، ويستفيدوا منه على وجه التحقيق دركا وفهما ، وعلى هذا يسرّحون أنظارهم في شرح من شروح كتب الحديث غالبا ، ويرجعون إليه أثناء البحث لحلّ العضال ، ورفع الإشكال . وثالثها : طريق الإمعان : وهو أن يذكر على كلمة ما لها وما عليها ، كما يذكر مثلا على كل كلمة غريبة ، وتراكيب عويصة ، شواهدها من كلام الشعراء ، وأخوات تلك الكلمة ، وتراكيبها في الاشتقاق ، ومواضع استعمالاتها ؛ وفي أسماء الرّجال حالات قبائلهم وسيرهم ، ويخرج المسائل الفقهية على المسائل المنصوص عليها ،